Errores acreditados sobre la Almería andalusí

  Lorenzo Cara (en Historia de Almería , IEA, p. 107 de la 1ª y 2ª ed.) se ocupa de este tema con muy poca competencia; de ahí que cometa múltiples errores. Por lo pronto, no hay ninguna trabazón, sino que lo que hace es una enumeración, sin ton ni son, de personajes (15 en concreto), muchos de los cuales no destacaron en la época almorávide, sino en la posterior, la almohade, y, además, fuera de Almería o del territorio almeriense. 1) Comienza L. Cara citando a ʿABD ALLĀH B. ḎĪ L-NŪN AL-ḤIŶĀRĪ en la 1ª ed., en claro error que corrige en la 2ª, pues no era originario de Guadalajara (al-Ḥiŷārī), sino de la tribu de al-Ḥaŷrī. En esa 2ª ed. lo llama ABŪ MUḤAMMAD IBN ʿUBAYD ALLĀH AL-ḤAŶRĪ, citándolo por otras partes del nombre. No era necesario ese cambio, salvo la nisba (adjetivo de relación) de al-Ḥiŷārī por al-Ḥaŷrī. No nació en 1112, sino en 1110, ni falleció en 1190, sino en 1195. Lorenzo Cara no acierta en ninguna de las fechas. Lo curioso del caso es que Antonio Rodríguez Fig...

             El capítulo 5º del vol. 2 de la Historia de Almería del IEA (p. 102 y ss.) está dedicado a los almorávides: “Los almorávides (1091-1147)”. En realidad, la dominación almorávide en la mayor parte de al-Andalus, incluida Almería, acabó en el año 1145, en lugar del 1147. Bilal Sarr Marocco se ocupa (páginas 104-5) de la historia de este periodo y lo hace de una forma mediocre, sin destacar el papel de los almirantes Banū Maymūn (no se le da ningún protagonismo en toda la obra, pese a ser personajes importantes en la historia de Almería y cruciales en la época almorávide). Comienza Sarr diciendo: “Con los almorávides, el periodo taifa finaliza de forma drástica (excepto la taifa de Zaragoza, que se mantuvo hasta 1110)”. No es cierto que acabaran de forma tajante, sino que fueron cayendo paulatinamente entre los años 1090 y 1116. A la entrega de Granada y Málaga en 1090, siguió la toma de Sevilla por las armas en 1091 y la entrega de Almería...

       Lorenzo Cara Barrionuevo (en Historia de Almería , IEA, vol. 2, p. 302 en 2ª ed.; 298 en 1ª ed.) se ocupa de los ulemas almerienses de todas las épocas andalusíes. Al no tener conocimientos de lengua árabe para acceder a las fuentes directamente, pese a dedicar sus investigaciones a este periodo durante más de 40 años, recurre al proyecto PUA (Prosopografía de los Ulemas de al-Andalus) de María Luisa Ávila, y reproduce este cuadro atribuyéndolo a la “Distribución cronológica de los ulemas de Almería”: Lorenzo Cara no hace ningún análisis, sino que se limita a decir quién, según él, era un ulema, que podría caracterizarse como un sabio de las ciencias islámicas, entre las que no se contaba, pese a lo que dice Lorenzo Cara, la filosofía. En cierto modo, un ulema ( ʿālim ) y un filósofo ( faylasūf ), que seguía la tradición griega, tenían puntos de vista muy diferentes. Si nos atenemos a los datos en los que se sustenta el cuadro que reproduce Lorenzo Cara como...